A miséria do mundo - como eu lido com isso?
Quando vi a primeira fotografia do corpo de uma mulher naufragada - as pernas arrancadas pelo tsunami, o cabelo afogado em lama -, senti-me tonta. Eu comecei a tremer e olhar para a tela remotamente. Por um breve momento, senti-me completamente poroso. Eu não era mais eu. Eu era a mulher na lama, o garoto gritando por ela, o homem procurando desesperadamente por ela, a onda que rasgou tudo com raiva.
Por uma fração de segundo, não houve separação entre eu e a mulher no distante Japão. Então voltei para o meu corpo, cliquei na foto, assoei o nariz e sentei-me novamente. Puxe-se no cinto. A vida continua, disse uma voz severa em mim. Você tem trabalho na mesa. O mundo está cheio de desastres, calamidades são o estado normal, e você não muda nada se você se dissipa da consternação.
De repente, o corte de cabelo foi mais importante do que a miséria do mundo
Por alguns dias me senti instável, desprotegida, instável. Construído perto da água e muito próximo das questões existenciais. E se minha vida fosse de um segundo para o outro? O que eu teria perdido? O que eu não poderia perdoar? O que é realmente importante para mim? Quais são as consequências do desastre do terremoto e do reator? O que meu estilo de vida tem a ver com isso? O que posso fazer para ajudar? Um fogo de artifício de perguntas me fez acordar, por um momento eu estava pronto para colocar tudo à prova, não apenas o meu fornecedor de eletricidade.
Então percebi que as grandes questões em mim estavam desaparecendo lentamente e sendo substituídas por problemas mais urgentes: o que fazer com a juba bem cuidada na minha cabeça? Eu tinha que admitir que um novo corte de cabelo era mais importante para mim do que um novo modo de vida. Espantado, observei-me enquanto rapidamente me transformava de volta no consumidor de mídia rotineiro e contundente, ao qual me desenvolvi através de anos de treinamento. Eu achei reconfortante e aterrorizante ao mesmo tempo.
"Eu estou sentado na cadeira, arrancando a miséria e estou morrendo de medo".
No rádio, ouvi uma frase que me aliviou. "Felizmente, estamos entorpecidos", disse o psicólogo suíço Hansjörg Znoj em entrevista à Schweizer Radio. "Esse mecanismo nos impede de estar constantemente abalados e em um alarme permanente". Habituação é o termo psicológico para essa forma inconsciente de aprendizagem. Se somos repetidamente expostos a um estímulo que se mostra insignificante, nossa resposta enfraquece e acaba por parar completamente. Em outras palavras, com a visão repetida de imagens catastróficas, nosso cérebro classifica a informação como "não relevante" porque a ameaça está distante.
Nós aprendemos a suprimir o medo e a dor. Nesta repressão, Hansjörg Znoj vê um mecanismo protetor saudável que nos impede de liberar constantemente hormônios do estresse e reagir à taquicardia e ao suor. É semelhante com o pensamento de nossa transitoriedade. "Sabemos que vamos morrer com 100 por cento de certeza, mas fomos projetados para reprimir o choque antecipatório e nos preocuparmos um pouco mais, caso contrário, não seríamos viáveis."
Cria uma surdez na audiência
Portanto, há uma licença interna para nos reprimir. "Feliz é quem esquece o que não pode ser mudado", diz a opereta "Die Fledermaus", que meus pais gostavam de ouvir e que eu sempre odiei. Se eu deixar tudo se aproximar de mim, eu seria incapaz de ação, isso me lembra. Ao mesmo tempo, um desconforto sobre o zumbi permanece em mim. Algo sobre isso não parece certo. Estou sentado em uma confortável poltrona em relativa segurança, aguentando a miséria dos outros, afastando os blocos de reatores fumegantes de Fukushima, os mortos na Tunísia, as vítimas do furacão nos EUA e sendo tão eficiente em minha arte de extinção que sou eu. Eu tenho medo de mim mesmo.
Há também uma boa explicação para isso. Segundo o pesquisador social Jörg Bergmann, as imagens da televisão e da internet criam uma surdez no público através da constante repetição. Com isso, a pessoa perde a visão da cronologia, olha para as imagens com fascinação e sente-se tão bloqueada quanto as próprias vítimas. "Estamos impressionados com notícias de que não podemos reagir imediatamente", diz Barbara von Meibom, professora de Política e Política. Ciências da Comunicação na Universidade de Duisburg-Essen e Diretor do Instituto Comunhão de Liderança.
"Quando uma criança é ferida, uma namorada fica triste ou o parceiro experimenta uma situação dramática no consultório, podemos ter empatia espontaneamente e responder à sua dor com um olhar amoroso, um abraço, uma conversa ou uma ajuda concreta." desastres distantes impossíveis ". Mas entre a friaria e a paralisia total através da inundação da mídia, ainda deve haver alguma coisa. Um estado em que sou permeável e tocado pelo sofrimento dos outros.
Uma abertura que me permite acordar do transe cotidiano, olhar para além da minha caixa pequena e ter empatia pelas pessoas que estão comigo neste planeta e perder suas casas, seus filhos e seu futuro. Talvez seja minha herança cristã que me faça acreditar que o mundo é um lugar melhor para resistir à tentação de esconder a miséria dos outros. "A compaixão é a chave", diz Barbara von Meibom. Distingue três níveis: pensar em compaixão, sentir compaixão e ser compassivo. "Quando eu tenho compaixão e abro meu coração, não importa se o que me toca acontece no Japão ou na minha porta, mas geralmente estamos muito longe desse estado, perseguimos nossos próprios interesses, nos separamos. outros, não querem nos reconhecer neles, nos fechar e, assim, aumentar a segurança ".
"Só de uma atitude de compaixão podemos superar nossa impotência."
Embora eu suspeite que a compaixão possa enriquecer minha vida, sou constantemente defensivo. Eu registro o que tenho que fazer, o que pensar, como minha vida é complicada, como estou sobrecarregada com meus pequenos problemas. Desde que eu não posso cuidar dos outros com a melhor vontade, então eu me falo na frente de mim mesmo. "Para embarcar no caminho da abertura do coração é preciso coragem", diz Barbara von Meibom. Pensar em compaixão ou não pensar faz uma grande diferença. Felizmente, o tsunami não nos atingiu. A nuvem radioativa não está vindo para a Alemanha, então eu não me importo. Os japoneses precisam ver como se dão bem, deveriam ter garantido melhor suas usinas.
Tais pensamentos, diz Meibom, são uma expressão da recusa em considerar a compaixão como um pensamento. "Mas quando eu deslizo no lugar de outra pessoa por um segundo, eu acho que ele está fazendo, mudando minha perspectiva, expandindo minha consciência e, finalmente, me deixando mais relaxada e feliz." No começo é doloroso suportar o sofrimento dos outros. mas quando eu chego em um estado de compaixão, eu me sinto conectado, e esse sentimento me fortalece ”.
Por um lado, temos o dom de entender o que está acontecendo nos outros. Por outro lado, em uma fração de segundo, verificamos se a outra pessoa é familiar ou não familiar, próxima ou distante, e regulamos o grau de nossa compaixão. O psicoterapeuta de Marburg, Wolfgang Rust, fala de uma hierarquia de compaixão: primeiro crianças e mulheres, depois civis do sexo masculino, depois soldados. Negamos nossa compaixão quando nos classificamos como culpados e fortes. Afiliação étnica ou política também desempenha um papel.
Quanto mais estranha for uma cultura, menor a chance de ressoar. Isso parece plausível e, no entanto, parece absurdo para mim. Ainda podemos fingir em nosso mundo globalizado que o que acontece na Líbia não é da nossa conta? Como se a radiação de Fukushima não fosse ameaçadora, porque estamos longe o suficiente? Como se o vendedor de rua que implora no metrô, um perdedor, a quem culpar? Até a física quântica agora confirma que tudo está conectado a tudo e influencia uns aos outros, que nenhum evento ocorre isoladamente. O que acontece com os outros também acontece conosco, dizem todas as tradições espirituais. Mas esse conhecimento é aparentemente abstrato demais para a maioria das pessoas.
Supere a impotência
Para unir a lacuna à ação compassiva, o professor zen americano Bernie Glassman e seus colegas de classe estão levando a vida das pessoas desabrigadas por alguns dias. Sem dinheiro, e apenas com as roupas nas costas, eles estão preparados para a situação de completa insegurança, dormindo no parque ou debaixo da ponte. A partir dessa experiência, de acordo com Glassman, a compaixão e a ação amorosa crescem. Aqueles que experimentaram frio, fome e falta de moradia em seus próprios corpos não podem mais passar indiferentes por pessoas desabrigadas, confirmam seus alunos.
Eu definitivamente não tenho coragem de dar um passo tão radical. "Há também maneiras mais suaves", diz Barbara von Meibom. Ela está convencida de que uma atitude de compaixão conduz naturalmente a uma ação saudável. "Eu posso doar, posso confiar em energia sustentável, me envolver no meu bairro, ser voluntário e fazer o que posso, onde estou, na minha capacidade, pensar globalmente e agir localmente, superando o meu. Desmaiar e melhorar o mundo ".
