"Você deve semear amor"
O milagre aconteceu há algumas semanas em um pedaço de prado miserável. No meio de uma aldeia no interior, entre Tel Aviv e Hebron, Jerusalém e Gaza. Eyas Shbeta se abaixa, pega uma rolha da grama. "Tzuba", uma marca de vinho israelense de um kibutz de perto. Ele coloca na mão de sua esposa Evi Guggenheim-Shbeta, sorri. É apenas uma rolha normal e ainda uma prova. Por ter feito o amor de Evi e Eyas, o que os políticos vêm tentando mais ou menos comprometidos há mais de 60 anos. Que Evi e Eyas reuniram israelenses e palestinos, pelo menos alguns: o irmão de Evi, por exemplo, que vive como colono judeu na Cisjordânia, e os pais de Eyas, cujas aldeias foram destruídas em 1948 por tropas judaicas. Juntos, eles celebraram o bat mitzvah da filha mais nova de Evi e Eyas, conversaram e riram, comeram e beberam juntos. Judeus e Muçulmanos, Kippa e Véu, a primeira vez juntos desde que Evi e Eyas se casaram.
Um judeu e um palestino? Uma conexão difícil.
Eles moram em Neve Shalom / Wahat al-Salam. Uma aldeia com dois nomes, hebraico e árabe, e que significa "Oásis da Paz". O monge dominicano Bruno Hussar fundou-o em 1972 em um antigo mosteiro. "Onde não há amor", disse Bruno Hussar, "semeia amor". Palestinos e judeus pacificamente juntos. Um lugar feito para Evi e Eyas e talvez o único lugar em Israel onde o casal possa viver seu amor.
Evi Guggenheim-Shbeta, 54, é um judeu suíço. Eyas Shbeta, 52, é um palestino de Taibe. Ela é uma psicoterapeuta emancipada, com a Birkenstock e um elegante fato de calças, com muitas linhas de riso que testemunham uma boa vida; sempre direto e sem nunca machucar. Ele é um vagabundo político que administra a aldeia, lacônico, vigilante e sempre ansioso para enfatizar a perspectiva palestina. Com óculos sobre uma camisa xadrez colorida. Pouco depois da erupção da primeira Intifada em 1987, mobilizando palestinos e israelenses uns contra os outros, eles ficaram noivos. Eles estão casados há 20 anos. A mãe de Eyas acreditava que o filho havia perdido a cabeça, acusou-o de envergonhar a família. E quando os dois acabam se casando, o pai de Evis deserda a filha, chama o casamento dela de antinatural.
Houve muitas reservas, incluindo as suas. Quando eles vão ao cinema pela primeira vez juntos em Jerusalém, Evi se certifica de ficar vários passos atrás de Eyas na rua, pedindo que ele não fale com ela, nem mesmo no cinema escuro. "Eu sabia que ele tinha que se sentir terrivelmente humilhado, mas eu ainda não estava pronto", diz Evi. No meio de um bairro judeu, junto com um árabe - ela não queria isso. "Hoje somos um casal normal".
Evi puxa o queixo para cima. Ela parece rebelde. Ela ainda quer que seu casamento se torne uma coisa óbvia, tornando-se comum. Três vezes por semana eles caminham juntos. Eles jogam tênis, cogumelos na floresta. "Muito normal." E ela sabe que ela provoca normalidade. Há o suficiente para que esse par desigual seja incomum. Ela gosta de hummus, o mingau de grão de bico árabe, ele raclette, com queijo suíço. Ela odeia nada mais do que lojas de departamento, Eyas tem uma enorme coleção de sapatos. "Nós vamos fazer compras com o nosso pai", diz a filha Maï, 17. "Ele ama isso." E Eyas também é frequentemente aquele que limpa. "Ele pode fazer melhor." Claro, também há muito com o que eles discordam e não concordam. Em quais partidos as filhas são autorizadas, se Arafat era culpado do fortalecimento da direita israelense, se Maï realmente precisa de um Nokia 6500 Slide, se Saddam Hussein tinha bons lados.
Eyas está sentado no sofá com as pernas cruzadas. As cortinas são baixadas, o ar condicionado zumbe. Livros em hebraico, árabe e alemão estão na prateleira, misturados. Na frente dele colorido papier maché bonecos da filha, fotos, probabilidades e termina.
"Tivemos uma briga dura durante a segunda Guerra do Golfo", diz Evi. Eyas coloca a mão na coxa dela; não para interrompê-la. A mão parece dizer: eu pertenço a você, não importa o quão diferente nós somos. "Achei intolerável que ele simpatizasse com Saddam Hussein, aquele monstro, aquele tirano terrível." Eyas se defende. "Eu não apoiei o homem, mas o símbolo." Evi olha Eyas desafiando os olhos. "Mas quando os Scuds iraquianos sobrevoaram Israel, nos deparamos com o bunker juntos, agarrados um ao outro, ficamos com medo juntos."
Sua parceria é um conceito para toda a aldeia
"Eu sou eu e ele é ele", diz Evi."Nós aceitamos que somos diferentes". Tão fácil? Engolir diferenças e feito? E se houver uma briga? "Argumento?" Eyas se endireita um pouco no sofá. "Eu vou dormir então." Então ele fica em silêncio. Você nem sempre concorda, Evi explica. Mas eles não estão muito longe um do outro de qualquer maneira. Nenhum deles aplaude quando Gaza é bombardeada, nem quando um homem-bomba explodiu em Jerusalém. E, claro, eles também cuidam um do outro. Por exemplo, no Dia da Independência, quando os israelenses celebram a fundação do seu estado. Para os palestinos, esse dia é chamado al-Nakba, Dia do Desastre. "No passado, Yom haAtzmauth significava para mim: sair, dançar, beber, apenas ser feliz", diz Evi. "Eu não posso mais fazer isso, eu sei que Eyas e seus pais, ambos os pais perderam sua aldeia, sua terra natal, ambos se tornaram refugiados."
O que Evi e Eyas vivem em parceria é o conceito de toda a aldeia. Judeus, muçulmanos e cristãos vivem lado a lado em igualdade de condições. 27 famílias israelenses e 27 árabes, das quais cerca de metade eram cristãs, e os outros muçulmanos. A lista de espera é longa. Jardim de infância, escola primária, escola secundária - em todo lugar há um professor judeu e árabe. No entanto, Evi e Eyas são o único casal misto. "Bridge Family", Evi chama.
Seu amor cresceu com a aldeia. Evi acabara de terminar seus estudos quando conheceu Eyas em Neve Shalom. Ela veio de muletas depois de um acidente de equitação. Naquela época, 29 anos atrás, para a conferência de paz. Ele já estava sentado com uma barba cheia e cabelos longos e esvoaçantes. Não tecido, porque a aldeia da paz estava contra ele, também israelense. Na verdade, ele não queria vir, havia sido persuadido. Estava muito quente. Ela ficou ao lado dele. Ele ajudou-a com as muletas. Eles falaram. Ele, mesmo então taciturno; ela fascina. Eyas estava suando. A conversa ficou viciada. E então ela tomou coragem, respirou e soprou em seu rosto. O ar fresco. Um momento de incerteza. Então ele sorriu. Tal é todo o seu relacionamento.
De novo e de novo, alguém ousa algo que incomoda os outros, não sabe se ele participará de seu papel. A política é sempre parte de sua vida. Eyas lidera a escola de paz em Neve Shalom por um longo tempo, agora ele é prefeito. Evi trabalha fora em duas clínicas psiquiátricas. Quando os Acordos de Oslo são assinados em 13 de setembro de 1993, todos os aldeões celebram um grande festival, sete anos depois, no surto da segunda Intifada, fecham-se de luto pela Escola da Paz por um mês.
Muitos não entendem o casamento entre os judeus e os palestinos
O relacionamento deles não é totalmente exposto aos altos e baixos da política? Mais uma vez, Eyas deixa tempo. "No Islã é dito que cada um, depois que ele morre, é mais uma vez confrontado com a escolha no céu: com qual mulher você quer se casar?" Eyas faz uma pequena pausa. "Eu casaria com a mesma mulher novamente." Ele diz isso sem olhar Evi nos olhos em amor. Ela diz: "Nós não nos casamos por desafio ou provocação, não é um casamento político, é apenas amor". Algo que muitos não querem acreditar e acreditar. "Os israelenses que vêm nos visitar", diz Evi, "são freqüentemente céticos". A idéia de Neve Shalom vai tão longe contra o que eles sabem e vivem: árabes e judeus são inimigos e devem lutar entre si.
Evi gosta de comparar a história da aldeia com o desenvolvimento de uma parceria: "No começo você só percebe as semelhanças e desloca tudo que poderia dividir até perceber as diferenças." Se o amor é grande o suficiente, o casal sobrevive, cresce e desdobra-se. " Eyas diz: "O fato de que Neve Shalom iria funcionar era muito mais claro do que o nosso relacionamento, nós não sabíamos nada no começo, ele foi para frente e para trás, para cima e para baixo".
Enquanto isso, eles têm três filhas, que crescem em vários idiomas. A língua da família é o hebreu, com os hóspedes falam alemão ou inglês, com o pai árabe, com a mãe, o alemão suíço. Ao lado de Maï estão Nadine, 15, e Karin, 12. Ninguém revela se ela é israelense ou palestina. No judaísmo, o judeu é um judeu cuja mãe é judia. No Islã é o muçulmano cujo pai é muçulmano. Maï diz que ela é as duas coisas. "Muitas pessoas dizem: Isso não pode ser, você tem que decidir, mas eu acho que posso viver as duas coisas." Ela hesita. "Eu não posso ajudar de qualquer maneira." Ela fica na cozinha, preparando arroz para folhas de uva recheadas, uma receita de sua tia árabe.
Ninguém na família é religioso. A religião não funcionaria, diz Evi, isso seria complicado demais. No entanto, existem tradições. Recentemente a festa no prado. Karin, sua filha mais nova, celebrou seu bat mitzvah, uma espécie de confissão judaica. Amigos, pessoas da aldeia, além da família Evis e da família Eyas, um total de 140 pessoas. Nunca antes todos eles vieram juntos. Evi mostra uma foto. A mãe velada de Eyas se encontra com a mãe Evis. O irmão colono de Evi está rindo ao lado de Eyas. "Estou muito orgulhoso desta festa", diz Evi."Na manhã seguinte, eu disse a Eyas o quanto achei que ele havia concordado, mesmo que o festival seja na verdade um judeu." Eyas e Evi há muito tempo se reconciliam com suas famílias.
Hoje, na sala de estar em Neve Shalom, há um peito enorme; um monumento de reconciliação. Os pais de Evis os compraram para o casamento naquela época, e quando, há 13 anos, a filha e emigraram para Israel, trouxeram o antigo armário deserdado de Evi, o Emmental. "É a minha peça favorita", diz Evi. "Eu lembro exatamente onde ela estava em nosso apartamento suíço naquela época, eu conheço todos os assuntos secretos." No passado, o chocolate proibido estava sempre lá.
Evis próprios filhos não devem ter que experimentar que os pais estão contra eles. Eles têm outros desafios, como quando Eyas e Evi não chegam a um acordo. "Então ele diz sim e eu não ou vice-versa", diz Evi. "Eu digo aos meus filhos: se você quer permissão para qualquer coisa, você precisa da permissão de ambos." Evi sabe que isso não é ideal. Um anúncio comum certamente tornaria mais fácil para as crianças. "Mas eles se dão bem, uma coisa que eles realmente tiraram é que o mundo é complexo".
Do terraço da casa, que eles planejaram e construíram há 15 anos, a vista se estende até o fértil Latruntal. Em dias claros você pode ver o mar a partir daqui, o horizonte de Tel Aviv foreshadow. É o sonho dela, esta casa. "Aqui eu posso viver com uma consciência limpa", diz Evi. "Aqui eu sei: eu não tirei a terra de ninguém." A única árvore que eles deixaram em pé durante a construção da casa é uma macieira. Maçãs azedas, do tamanho de uma cereja, não comestíveis, estão agora penduradas no jardim. Somente enxertando e refinando pode-se ganhar uma pêra ou macieira, diz Evi.
"Teoricamente, é possível ter peras e maçãs em uma árvore." As mesmas raízes, a mesma tribo, no mesmo pedaço de terra. E lá estão eles, o judeu suíço e o árabe palestino, em frente à macieira no meio da Terra Santa. Um estado, dois povos, Evi e Eyas querem a paz no Oriente Médio, uma grande Neve Shalom para todo o país. "Se nosso amor ainda estiver intacto depois de tantos anos", diz Evi, "é porque preservamos nossas origens e identidades". Ela coletou folhas de uva ao longo do caminho. "Apenas os muito jovens, verdes brilhantes são bons." Foi assim que ela aprendeu com sua cunhada árabe. Ele coloca dois dedos na outra mão dela. Ela abanou as folhas de videira como cartas de baralho. Então ela abanando o ar de Eyas.
Bruno Hussar: um lugar para todos - Neve Shalom / Wahat Al-Salam O monge dominicano e filho de pais judeus, Bruno Hussar, teve um sonho: criar um lugar onde judeus, muçulmanos e cristãos vivam pacificamente juntos. A terra em que o monge dominicano fundou a Aldeia da Paz em 1972 não pertence nem aos palestinos nem aos israelenses, mas ao vizinho mosteiro de Latrun. Cinco anos depois, as primeiras famílias se mudaram para o local de 100 hectares. O jardim de infância e a escola são bilíngües, porque as crianças da aldeia devem ter acesso a ambas as culturas. Na escola de paz, jovens e adultos árabes e judeus de todo Israel se reúnem em cursos e seminários. Seu objetivo é desenvolver uma maior consciência do conflito e seu próprio papel nos participantes. www.nswas.org
Leia em Evi Guggenheim Shbeta, Eyas Shbeta: "Oásis da Paz", Heyne, 8,95 euros
