Mongólia: pelos vigias do coração
Os picos do maciço de Tawan Bogd fazem parte do Alto Altai, no extremo oeste da Mongólia. Eles são considerados a sede dos fantasmas
Às vezes, nessa jornada, era como andar sobre o coração adormecido de um monstro. No momento em que um de nós caiu do cavalo galopante, pendurado no estribo, batendo a cabeça contra as pedras, achei que tinha explodido, mas ela se levantou de novo. E então houve o momento em que todos nós nos sentamos juntos no banco de trás de um caminhão velho no caminho de volta. Ele subiu uma montanha alta e íngreme. Então ele parou. E rolou para trás. Vi o motorista desesperadamente puxar o freio de mão sem efeito, e Galbe, o xamã, gritou e chorou e implorou às montanhas. O monstro acabou ficando deitado toda vez. Apenas levantou a cabeça e voltou a dormir, e é por isso que as imagens, o toque e o lacrimejar, se sobrepõem, agora, semanas após a viagem, e o ego ainda se junta.
Há um lugar no interior onde descartamos o que nos perturbou e nos deixou em desordem. A partir deste ponto, vou relatar sobre a Mongólia. Escusado será dizer, porque tudo o que eu trouxe para os meus livros, as minhas próprias notas das montanhas de Altai, foi roubado de mim três semanas após a viagem. Apenas a memória permanece, a mente lutando pela veracidade e pela terra da minha alma para contar. Se existe algum sentido nessa perda, não pode ser realmente respondido. Quando você retorna da Mongólia, você vê um sinal de várias maneiras.
Por que eu queria ir para lá? Claro, porque estava longe o suficiente. Do meu mundo. E gostamos de buscar conhecimento sobre nós mesmos e o que nos faz felizes no outro extremo do mundo. Por exemplo, em uma cadeia de montanhas que passa por cinco estados, tem 3000 quilômetros de extensão apenas na Mongólia e é chamado Altai. Altai significa "montanhas coloridas" em Tuva, e foram os Tuva, os nômades das montanhas e os mestres do canto laríngeo que eu queria. Nos confins da Mongólia, onde vivem, até agora a oeste do país, é visível a fronteira com a China, a Rússia e o Cazaquistão, quando se sobe a um dos cumes. Por quê? Eu sempre me perguntei isso. Quando eu já estava lá, quando era tarde demais para me virar e tive que suportar este lugar, que eu tanto queria, porque os Tuwa sabem como se mover no mundo invisível. E porque eles sempre tiveram grandes xamãs que podem mudar para este mundo invisível para nós, que podem explicar seus sonhos, curar o corpo, lembrar a alma que às vezes pode ser perdida na vida.
Existem cerca de 300.000 TuvaA maioria deles agora vive na República Autônoma de Tuva em território russo. Os nômades Tuva da Mongólia são apenas cerca de 4000 pessoas. Eles moram na alta altai. São cinco grandes rios, 33 picos nevados, três grandes lagos, que eles chamam de mares e estepes. É o fim do mundo habitado e daquele lugar onde a realidade dos vivos e dos mortos, ontem e amanhã, coincidem. É um mundo em que eu deveria estar com mais medo do que nunca na minha vida.
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De repente os camelos estavam lá: café da manhã na frente da tenda
Os Tuva são um povo que em breve sairá da históriaporque a terra está em desequilíbrio, como diz seu xamã Galbe. E isso é pelo menos outro bom motivo para uma jornada: que eu ainda quero ver o que em breve sairá deste planeta.
Mudar os mundos parece fácil no começo. Há a etnóloga da Alemanha, Amelie Schenk, que vive com os Tuva há anos. Eu conhecia seus livros sobre xamãs, nômades e Mongólia, e ela quer nos guiar para os que buscam - algumas mulheres, dois homens que eles conheceram em seus seminários - para eles.
O avião voa para Ölgij, para a terra dos Tuva, onde mora a neta do grande xamã Tuva Pürwü. Galbe, de 33 anos, é considerado por alguns Tuwa, mas não um digno sucessor. Porque Galbe é desajeitado e encorpado. Shameless. Impetuoso. Não planejável. Principalmente, ela usa uma camiseta desbotada e uma calça vermelha apertada que é muito curta. Ela é mal humorada, ela adora doces e álcool. Ela é infundada porque se tornou xamã muito rápido, dizem alguns. Ela não tinha professor, ninguém para lhe mostrar o caminho, porque de onde viria alguém, quando tantos estavam presos e perseguidos entre os comunistas? Ela tinha apenas 20 anos quando o rio da sua vida estava confuso, ela de repente parou de comer e dormiu por 18 dias, mal bebeu, ela cantou e envergonhou com a voz frágil da avó que havia morrido dois anos antes.
O espírito xamã, diz-se, geralmente pula uma geração.Mas quem pode dizer se Galbe é um grande xamã? Os Tuwa também não dizem, o bom espírito vive em uma cópia humana ruim?
Galbe e seu marido e um tradutor viajam conosco para o Alto Altai. Galbe está feliz, o rosto redondo irradia. Ela recebeu a filha ao seu lado, sete anos de idade, uma criança afortunada com um olhar atento, como tantas vezes a levava pela terra, inquieta, de tôrra para tenda, intoxicada, em repentina e repentina loucura, a qualquer momento e abruptamente sobre ela. pode vir.
Nosso carro balança pela noite, da esquerda para a direitarápido demais, então de repente ele voa pelo ar e aterrissa em um lago. Está quieto. Nós nos afogamos, um grita. Eu vejo a água chegando até as janelas, sei que não vamos sair daqui. Há seis de nós, presos entre a bagagem e caixas, muitos em um carro cujas portas só podem ser abertas do lado de fora porque eles são segurados lá com arame. Não se mova, diz um. O motorista olha para o lago. Ainda assim, com a rigidez de um pedaço de madeira.
Eu sei que nosso carro foi o último da coluna. Ninguém notará nossa ausência. É o momento em que acho que é estranho ir assim.
Então notamos que a água não sobe. Nós respiramos fundo, espere. Até que os outros estejam nos procurando. E puxe para fora da água. Ninguém diz alguma coisa. Este é o momento em que meu ego muda para o poder de emergência. Nada nesta viagem parece levar ao que eu estava procurando. Estou exausto e meus nervos são um pacote solto e esvoaçante.
São duas horas da manhã quando chegamos ao nosso campo de yurt. Na manhã seguinte, a porta se abre, um homem entra, anda perto de nós e olha todo mundo na cara. Orgulhosamente se refere aos panos que cobrem as paredes. Rosas. Eu cheguei. A 2500 metros no fim do mundo, em uma yurt decorada com folhas de rosas, no meio de um vale de rio, através do qual as águas brancas do glaciar rugem. Em um mundo sob um alto céu azul irreal que é vazio, selvagem e limpo. O único consiste nas cores branco, azul e verde. Os iaques têm e cabras, ovelhas, cavalos, camelos. No estrume é aquecido, porque não Tuva cairia uma árvore. O irmão da alma. Assim como ele não iria mover uma pedra. Porque ele chora por três anos.
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Chegou: em um yurt a 2500 metros, que foi decorado por um nômade orgulhoso com folhas de rosa
Quando vou ao rio, um dos homens vem até mim. Ele sente meu braço e cheira brevemente para mim. Os Tuva primeiro percebem o homem pelo narizé dito. Daquele momento em diante, sou amigo de Papisan, o cantor harmônico. Ele continua a gostar de mim quando, depois de alguns dias, só sinto cheiro de desodorante, protetor solar e gordura de carneiro. Às vezes também para vodka. Não lavado, porque eu não tenho permissão para me lavar no rio. Porque ele é sagrado - como tudo aqui. Papisan em seu casaco tradicional, densamente acolchoado, um dilapidado, se eleva todas as manhãs antes que o sol nasce na colina atrás de minha tenda. Ele leva um par de binóculos com ele, olha para o fim do vale, vê os animais, vê quem está se aproximando, como as mulheres que cozinham para nós pegam a água para o chá do rio. E quando ele desce, ele vem ao yurt e apresenta algo. Uma primavera, um cristal de rocha.
E uma vez, enquanto vamos coletando cebolas selvagens, groselhas e ervas, ele pára de repente e coça algo na lousa que compõe metade do Altai. Dois cisnes em um lago que atam seus pescoços a um coração, no fundo um yurt de que o fumo se levanta. Então ele aponta para si e para mim. O nômade supostamente vive a poesia na vida cotidiana. Este é um momento em que sou definitivamente muito europeu. Estou envergonhado.
Os dias aqui em cima no Rio Branco têm uma dimensão uniforme. Os visitantes vêm e vão, velhos, jovens, crianças que querem ver pessoas da Europa distante, alguns que esperam nos vender algo que fizeram de feltro e couro. Alguns levaram um dia de viagem por isso. À noite, cantamos canções sobre camelos balançando sobre a estepe, e quando fica úmida e úmida, alguém que acende o fogão sempre queima o zimbro. Então, às vezes vem Galbe em nossa yurt, rola como um cachorro no meu saco de dormir e ri e sente o meu creme de noite, é uma criança e outro muito diferente no dia seguinte, estrito, indelicado. Não mostra a sabedoria que esperei secretamente, é imprevisível como tantas coisas aqui, e isso é difícil de suportar.
Principalmente nós não sabemos exatamente quais planos Amelie tem para o dia. Onde estão os outros assentamentos de yurt? Você pode nos traduzir o que os homens cantam? Você pode perguntar ao cozinheiro quantos filhos ela tem? Não pergunte, diz Amelie, você é muito européia, estamos na Mongólia, você não pede muito por aqui. Não pergunte, não espere respostas: Você não leu meus livros? Você deveria olhar. Eu quero saber. - Não é assim que funciona. Isso é arbitrário.- Suba no seu cavalo. Como foi isso? Quando foi isso? Por que isso? Quantos anos tem esta pintura rupestre no vale remoto com os cavalos, os cavaleiros, os leopardos da neve - 2000, 3000 anos? O que esse monte de pedras significa no meio da estepe, isso marca um local de sepultamento? Por que existem tantos crânios de cavalo em todo lugar? Por que eu mergulho o dedo anelar na tigela de vodka antes de beber?
Beba um schnapps, diz Amelie. Nossas perguntas nunca são respondidas. Em algum momento ninguém pergunta mais. Deveríamos aprender que palavras não são suficientes, que você tem que ser um olho, um ouvido e um nariz, que você só pode tirar deste país, daquelas pessoas, o que flui diretamente através de você? Todos os dias os Tuwa dirigem os cavalos para o nosso vale e nos pedem para andar com eles por horas. Principalmente pelo rio, a água selvagem que espuma especialmente na parte da tarde, quando a geleira se espreme no vale. Um cavalo mongol é independente. No entanto, eu olho para baixo. Sinta-se, o cavalo está correndo, vou ter que pular, acho, talvez eu possa fazer isso, que o rio não me enrugue em sua superfície. Basta olhar para a costa, diz um dos nômades. É tudo uma alucinação, eu aprendo.
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Procurando por esterco, fazendo fogo, cozinhando. E nunca mova uma pedra - porque então ele chora por três anos
Os mongóis galopam à frente. Eles cantam. E então, em frente ao branco do topo, um prado de edelweiss aparece, no meio de um lago de montanha, a água verde como o meu óleo de banho de menta em casa, e meu coração tropeça em meio a essa beleza irreal. Meu coração está em constante movimento desde que estou aqui e sei que não é apenas o ar da montanha. Eu quero acalmá-lo, tenho medo de perdê-lo. Muitas vezes, nesses passeios, visitamos as famílias que têm seus acampamentos de verão nessa parte do Altai. Nós montamos seus cavalos, seus homens nos alimentam, nos guardam, nos guiam. E quando entramos nos yurts das grandes famílias, os pratos de leite, o quark seco, a manteiga se acumulam em diferentes versões e sabores cremosos. As mulheres servem, e os homens deitam-se no chão, e se as mulheres alguma vez se sentarem, depois no lado esquerdo da entrada, a leste, e os homens à direita, onde o sol se põe.
Eles me entregam a tigela de sopa de carne com macarrão. Eu estendo minha mão direita, apoiando o cotovelo com a esquerda. Eu sei agora que é rude aceitar algo com um antebraço exposto, que é uma infelicidade pisar no limiar e que você nunca deve cruzar o yurt abaixo dos postes cruzados.
Eu sorrio polidamente enquanto as mulheres derramam chá de leitepreparado na hora. Eles mexem com a concha através do leite e retire o creme. Depois, a massa brilhante, pressionada por panos, fica do lado de fora na rocha para secar. Branco em preto. Estas são as cores, o branco do leite, o preto do licor, o branco do rio, o negro das rochas. E falando com um desagradável, eles chamam isso de falar língua negra e rapidamente entregá-lo quark seco branco para absorver o mal.
Estamos bebendo leite de égua fermentada, e vai ser uma correria que nos deixará de joelhos por dois dias e por cima do buraco no chão que é nosso banheiro comunitário. Eu saio. Atrás da yurt fica uma velha com picos de neve à vista, sentada entre uma velha máquina de costura e uma enorme antena parabólica, e quando tento me esconder diante dela como a Tuva, com os pés no chão, ela de repente se deita e como casualmente sua mão tocou meu coração, e por um momento eu posso me espelhar em seus olhos.
Quando você está doente, os xamãs dizem que você perdeu sua alma. Um xamã chama a alma de volta. Galbe diz que ela quer xamã agora. É um bom dia, a lua está certa. O feltro do telhado é puxado. O marido dela coloca esterco no forno. Por horas ela preparou a tenda, acendeu um fogo, zimbro queimado na tampa, bebida alcoólica. Ela usa o boné do xamã com o Uhufedern, o Steinmarderbälgen e as conchas de cowrie na cabeça, lá está o espelho de latão, um xamã sem espelho não é nada, ela vem da avó, o famoso xamã Pürwü.
Ela está sentada com o rosto na portaEla começa a cantar, para os céus, para a terra, para os Altai, cantando as músicas do set, esguichando leite e bebida para os espíritos, e então as palavras caem de algum lugar e voam como pássaros para fora dela. De repente, ela cruzou uma linha em uma terra invisível. Cada um de nós foi autorizado a escrever uma pergunta para ela primeiro. Ela me chama para si mesma. Ela é uma tradutora de espíritos, e o que ela me conta sobre a morte e a água coloca os nômades no yurt em um estado de excitação que me deixa desconfiada. Eu sei que o xamã é o porta-voz dos mortos, para mostrar o caminho. Parece-me apenas fragmentária que a tradutora repasse suas palavras para mim e, no entanto, elas caem com dificuldade, lentamente, e eu não posso recuar.
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Primeiro cheire a mulher, então faça dela uma amiga: o cantor determinado Papisan
Galbe diz que eu deveria rezar para a montanhapara evitar o que ela vê. Mas eu não deveria chamar a montanha pelo nome. Coisas sublimes e perigosas não são mencionadas diretamente. Ela canta novamente, mas os Tuwins conversam e ela se interrompe. "Amelie atrás de mim está bêbada", ela grita, "e você ri muito, o problema é muito grande". Ela não quer responder a nenhuma pergunta.
Estou deitada no meu saco de dormir e meus pensamentos estão latejando, o que, se ela está certa, ela finalmente viu o que ela não poderia saber. O medo é difuso e grande e inquebrável, luta contra a razão, preso como uma cabeça, congelado sob uma cobertura de gelo, talvez porque se aproxime do que viu. Só longe daqui, penso eu, amanhã levo um cavalo, planos loucos, e depois me afundo, fundo, até ouvir gritos, não posso classificar nada, estou mesmo acordado? Soa ao meu ouvido de todos os lados, vozes cheias de medo, e acho que é um sonho, e só posso sentir alguém se enroscar no outro lado da tenda, nas minhas costas.
De manhã, Papisan nos diz que Galbe ficou indignado, realmente não retornou do mundo invisível. Ela tentou matar o marido com uma faca de cozinha. Alguém conseguiu segurá-la. Eu sinto que a noite me fez papel fino. Amelie sugere que nós montemos nas cinco montanhas sagradas. Começa a nevar quando nos afastamos, minhas mãos não conseguem mais segurar as rédeas, os cílios de granizo de novo e de novo no rosto. Os Tuva dizem que você é sempre uma parte de onde você está agora.
Uma montanha, um rio, uma bacia gramada que cheira a absinto, salva e artemísia. Você está duro ou fluindo ou percebe como crescer e murchar quando chegar a hora. Eu ando pela terra pantanosa. Sou macia, sem forma. Por horas, vai para cima. Os cavalos tropeçam nos barrancos. Eu finalmente quero estar no topo. Celestial e pesado ao mesmo tempo. E então os picos aparecem, o gelo da geleira. Eu fico no gelo há milhões de anos e sujo de tempo. Aqui está o eterno assento espiritual.
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Através de rios furiosos, em montanhas íngremes - e em um velho caminhão frágil
As noites nos picos sagrados, o Chuiten Orgil, de 4374 metros de altura, no maciço glacial de Tawan Bogd, está muito frio. Tomamos apenas barracas, a água da garrafa congela e, quando saio à noite, um camelo fica do lado de fora da saída. Eu me agachei na grama congelada, um cachorro aparece, senta ao meu lado e observa as geleiras comigo. A Via Láctea acima de nós tão perto que você acha que tem que mover a cabeça. E mesmo que eu não os veja, eu sei que leopardos da neve, cabras-da-montanha selvagens, lobos, marmotas, mas também águias e cisnes vivem ao nosso redor. E os espíritos, os ancestrais. É um momento que nunca mais desaparecerá.
E de repente há esse pensamento: Que tal mudar os mundos por um longo tempo? Eu já me acostumei com isso. Mesmo bebendo e comendo de uma só tigela. Tudo tem gosto de carne de carneiro, a água, o chá. Por que eu tenho tantos óculos diferentes em casa, eu acho. Para vinho, grappa, licor, gua, latte macchiato. O pensamento é curto. Eu sei, vou voltar para o meu mundo.
Alguém que come dúvida mesmo nos melhores tempos - quem sou eu, eu sou aquele para quem eu me considero - chamo o "coração de sangue" Tuva, han dshürek: o sofrimento, o peso da existência da terra exposto. Quatro pessoas lá em cima no Altai puseram as mãos no meu coração e disseram coisas que eu não entendia porque eu não falo a língua delas. Para os Tuva, o coração é o lugar onde o medo e a coragem estão próximos. Quando ele saiu, Papisan enrolou um fio vermelho em volta do meu pescoço com um pequeno osso, a articulação do joelho de um lobo. Ir com os nômades é receber algo sem procurá-lo, dizem eles.
O Altai agora tem uma pintura rupestreque fala de mim e de um pequeno vocalista de overtone, e talvez alguém fique na frente dele em mil anos e pense em sua própria história. E não tenho mais livros, notas, apenas o cristal de rocha, as penas, os ossos de lobo e a sabedoria dos nômades Tuva:
Você está com medo, quando o lobo vem, então você pode morrer.
Você se sente honrado quando o lobo vem, então você cresce.
Se você matar o lobo e comer dele, então você será curado, você se tornará um lobo.
